杜甫《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》原文 春日无人境，虚空不住天。 莺花随世界，楼阁寄山巅。 迟暮身何得，登临意惘然。 谁能解金印，潇洒共安禅。 杜甫《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》注释 、虚空不住天：“虚空”语出《楞严经》：“虚空寂然。”杜修可曰：取佛书不住相 意，谓天运无常以成四时。 2、莺花：语出唐孙逖诗：“边地莺花少，年来未觉新。”《璎珞经》：“无量世界， 尽观众生。”丘迟书：“杂花生树，群莺乱飞。”后人合之曰莺花。 3、楼阁：语出周王褒诗：“建章楼阁迥。” 4、金印：语出《晋书》：周?曰：“取金印如斗大。” 5、潇洒共安禅：“潇洒”语出无名氏诗：“高揖谢时俗，潇洒出樊笼。”“安禅” 语出《法华经偈》：“安禅合掌。”江总诗：“石室乃安禅。” 杜甫《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》赏析 《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》是唐代著名诗人杜甫所作的一首古 诗。是杜甫流寓四川时所写的诗篇。全诗八句四十字，上四句咏寺，下四句感怀。 这是杜甫公元 763 年（唐代宗广德元年）春流寓四川时，陪同川东北地区（果州，今 四川南充市；遂州，今四川遂宁市；阆州，今四川阆中市；梓州，今四川三台县）的四位 太守，游览梓州著名的慧义寺所写诗篇。 “春日无人境，虚空不住天”杜甫在四川虽是寓公幕僚，生活清苦，平常诗作不离 “忧患”二字。但一进入寺庙，心境就为之一变。虽陪同四位长官到寺庙游春，但也如 “无人境”，不把权贵放在眼中，当然，彼此也是朋友，杜甫也犯不着去白眼。这里“无 人境”，“不住天”，真是有“我法二空”包裹宇宙的境界和气概。
“莺花随世界，楼阁寄山巅”沿途所见，无处不春光大好，莺花随路、啼香伴人。而 惠义寺那巍峨壮观的“楼阁”，就飞耸在山巅之上。“迟暮身何得，登临意惘然”登上惠 义寺的山顶，环看这四周的春光，杜甫再也压抑不住自己“迟暮”、年衰无为的失落感。 尽管有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，但至此时仍是一无所有，不由一阵阵感到 “惘然”和茫然。
“谁能解金印，潇洒共安禅”好佛好禅的人不少，上至朝廷部院，下至州县，没有谁 不常到寺院来祈祷，或参学一些佛理，并习练一些修行方法。但这仅仅是一种从外面的欣 赏而已，并没有真正进入佛门，在座诸公，谁敢于把自己的“金印”解下，辞官解籍，再 遁入空门。没有，世人终究是舍不得那个“金印”。若真的舍得下，那么大家一起共同 “安禅”，才真正是“潇洒”得很。
春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁倚山巅，迟暮身何得，登临意惘然。谁 能解金印，滞洒共安禅。
一云：三车将五马，若个合安禅。上四咏寺，下四感怀。无人境，言其幽。不住天， 言其旷。莺花，春时景物。楼阁，寺中形势。迟暮二句，自伤入道已晚。谁能二句，并劝 四公解脱。《杜臆》：公以作客之穷，真有学佛之想，故后诗屡及之。
